[04/24 第六次社課概要]
[主題：上士道修行法]
為什麼要再進一步學習上士道？
之前的課程已介紹完共下士道與共中士道的修行內涵，本週開始進到上士道顯宗修行方法。進一步學習上士道的目的，不是只為了身心開悟與自身解脫。佛是無量福德與智慧所修成的最完美狀態，從《法華經》的角度來說，每個眾生都有成佛的可能性，因此讓每個眾生都成佛才是究竟的圓滿。無限生命的目標，便是「為了利益一切眾生，我非成佛不可」，這即是「菩提心」，依著菩提心而行菩薩行。唯有發起真實的菩提心才是真正的菩薩，此時菩提心不須透過思維而生而可任運自然。
這裡我們要特別注意，有些人說我具佛性，就是佛，不必再修行了。這是錯將「佛性」與「佛」畫上等號，佛性指的是「成佛的可能性」，但我們現在還是凡夫，仍需去除煩惱障與所知障，才能真正成就無上佛果。
上士道的兩條道路
學修成佛之法有兩條道路，一條是大乘的顯教，另一條則是大乘的密教。前者適合普通根基者，後者則是適應特殊根基者的特別道路。但這兩條路就像人的雙腿，缺一不可，要成佛一定要學密，因為佛是遍知的覺者，若不會密法，怎麼能夠度學密的行者呢？雖然暫時可能不適合學密法，但在成佛之路上，終究會學到。學習大乘佛法，最正確的選擇是「先顯後密，顯密結合」，顯教是密教的必備基礎，兩者皆從發菩提心入門，共同行走一段路後再分別進入各自的軌道。
顯宗上士道的修行概要
顯宗上士道包括二觀、一行、一捨取：
1 二觀即願行菩提心（世俗菩提心）觀，與真理菩提心（勝義菩提心）觀。見道以下只有世俗菩提心，指發願與實現願望的六度，是成就佛色身的因緣；見道以上結合了空性才有勝義菩提心，指通達的智慧，是成就佛法身的因緣。要成就佛果，兩種菩提心缺一不可。
2 一行則指發利益眾生的菩提心，修六度與四攝行，漢傳佛教稱為六度萬行。四攝即為攝受眾生的方法，包括布施攝（利他的行為，包括財施、法施、無畏施）、愛語攝（對眾生有利益的話語）、利行攝（用種種善巧方便利益眾生）、同事攝（親近眾生體會其苦與樂，進而幫助他們）。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
3 一捨取指捨去對自身利益的貪心，求取一切眾生的利樂。
大乘佛法的宗旨是利益一切眾生，以無限的悲、智、行、願度化眾生。總綱是六度，可歸結為戒（布施持戒忍辱精進）、定（禪定）、慧（智慧）三無漏學，而三學可歸結為一法──菩提心法。六度中的前四度是世俗菩提心法，定慧二度則是勝義菩提心法，勝義菩提心是菩提心的本體，而世俗菩提心為利眾的功德善行，是菩提心的功用。
發起菩提心的方法
至於菩提心的發心法，分為三種：
1 七支因果發心法（由彌勒菩薩傳無著菩薩）：一共有七個階段，首先認定眾生是我們的母親（知母），接著念恩、報恩、與樂、拔苦、發起責任一肩挑的承擔之心，最後發起菩提心。
2 自他交換發心法（文殊菩薩傳龍樹菩薩）：指消除自私自利的心，拿對待自己的心去對待眾生，透過這種自他交換的思想訓練，深刻體會眾生的苦，對眾生產生慈悲心，視眾生如己，像愛自己那樣愛眾生，為利眾生願成佛！
3 按儀軌發心法：即依著受菩薩戒的儀軌發心，屬於形式上的發心，真正的發心是從思想身處產生大慈大悲的利眾之心。持戒的內涵就是在行六度，因此必須先了解戒律的內容再受戒，才容易得到戒體與持戒。
菩薩行
發菩提心後，要學修菩薩行，包括前面提到的六度與四攝。度己之行是六度，度眾之行是四攝。出家眾主要修禪定、智慧，在家眾則主要修布施、持戒、忍辱，而精進則是兩者都必修。
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下次社課時間05/01（五） 19:00-21:00 @活大226
為什麼要再進一步學習上士道？
之前的課程已介紹完共下士道與共中士道的修行內涵，本週開始進到上士道顯宗修行方法。進一步學習上士道的目的，不是只為了身心開悟與自身解脫。佛是無量福德與智慧所修成的最完美狀態，從《法華經》的角度來說，每個眾生都有成佛的可能性，因此讓每個眾生都成佛才是究竟的圓滿。無限生命的目標，便是「為了利益一切眾生，我非成佛不可」，這即是「菩提心」，依著菩提心而行菩薩行。唯有發起真實的菩提心才是真正的菩薩，此時菩提心不須透過思維而生而可任運自然。
這裡我們要特別注意，有些人說我具佛性，就是佛，不必再修行了。這是錯將「佛性」與「佛」畫上等號，佛性指的是「成佛的可能性」，但我們現在還是凡夫，仍需去除煩惱障與所知障，才能真正成就無上佛果。
上士道的兩條道路
學修成佛之法有兩條道路，一條是大乘的顯教，另一條則是大乘的密教。前者適合普通根基者，後者則是適應特殊根基者的特別道路。但這兩條路就像人的雙腿，缺一不可，要成佛一定要學密，因為佛是遍知的覺者，若不會密法，怎麼能夠度學密的行者呢？雖然暫時可能不適合學密法，但在成佛之路上，終究會學到。學習大乘佛法，最正確的選擇是「先顯後密，顯密結合」，顯教是密教的必備基礎，兩者皆從發菩提心入門，共同行走一段路後再分別進入各自的軌道。
顯宗上士道的修行概要
顯宗上士道包括二觀、一行、一捨取：
1 二觀即願行菩提心（世俗菩提心）觀，與真理菩提心（勝義菩提心）觀。見道以下只有世俗菩提心，指發願與實現願望的六度，是成就佛色身的因緣；見道以上結合了空性才有勝義菩提心，指通達的智慧，是成就佛法身的因緣。要成就佛果，兩種菩提心缺一不可。
2 一行則指發利益眾生的菩提心，修六度與四攝行，漢傳佛教稱為六度萬行。四攝即為攝受眾生的方法，包括布施攝（利他的行為，包括財施、法施、無畏施）、愛語攝（對眾生有利益的話語）、利行攝（用種種善巧方便利益眾生）、同事攝（親近眾生體會其苦與樂，進而幫助他們）。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
3 一捨取指捨去對自身利益的貪心，求取一切眾生的利樂。
大乘佛法的宗旨是利益一切眾生，以無限的悲、智、行、願度化眾生。總綱是六度，可歸結為戒（布施持戒忍辱精進）、定（禪定）、慧（智慧）三無漏學，而三學可歸結為一法──菩提心法。六度中的前四度是世俗菩提心法，定慧二度則是勝義菩提心法，勝義菩提心是菩提心的本體，而世俗菩提心為利眾的功德善行，是菩提心的功用。
發起菩提心的方法
至於菩提心的發心法，分為三種：
1 七支因果發心法（由彌勒菩薩傳無著菩薩）：一共有七個階段，首先認定眾生是我們的母親（知母），接著念恩、報恩、與樂、拔苦、發起責任一肩挑的承擔之心，最後發起菩提心。
2 自他交換發心法（文殊菩薩傳龍樹菩薩）：指消除自私自利的心，拿對待自己的心去對待眾生，透過這種自他交換的思想訓練，深刻體會眾生的苦，對眾生產生慈悲心，視眾生如己，像愛自己那樣愛眾生，為利眾生願成佛！
3 按儀軌發心法：即依著受菩薩戒的儀軌發心，屬於形式上的發心，真正的發心是從思想身處產生大慈大悲的利眾之心。持戒的內涵就是在行六度，因此必須先了解戒律的內容再受戒，才容易得到戒體與持戒。
菩薩行
發菩提心後，要學修菩薩行，包括前面提到的六度與四攝。度己之行是六度，度眾之行是四攝。出家眾主要修禪定、智慧，在家眾則主要修布施、持戒、忍辱，而精進則是兩者都必修。
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