NTU SUNRISE 台大晨曦佛學社

一、 名稱：台大晨曦校友會佛學獎學金。 二、 宗旨：為鼓勵本校學生研究佛學，增進學佛風氣，裨益世道人心，特設置本獎學金。 三、 申請資格：中華民國國籍之本校大學部或研究所在校學生。 四、 公告及申請時間：每學年辦理一次，於 1 月公告。受理申請期間為 3 月 14 日至 3 月 25 日 止。(以郵戳 為憑，逾期不受理)。 五、 獎學金金額： (一)特優一名：每名 5 萬元 ( 須為 現任晨曦社員 ) (二)優等二名：每名 3 萬元 ( 須為 現任晨曦社員 ) (三)佳作 5~10 名(必要時得增減) ：每名 1 萬元 。 六、 申請文件： (一) 申請表一份。 (二) 上學期成績單影本一份。 (三) 自傳一篇，文長約 1200 字。(簡述家境概況、求學經過、興趣與愛好、學習佛法過程；未曾學佛者 請簡述對佛教的看法。 (四) 佛學論文或心得報告一篇，文長 4000~8000 字。 說明: 1. 上述各項文件，請於規定期限內，皆以 PDF 檔 email 至指定信箱: study@ntusunrise.org。 2. 將紙本資料 2 份，寄至台北市萬華區內江街 128-2 號 11 樓，台大晨曦校友會賴鈺玫收。 3. 資料寄出後，請務必上網到 http://goo.gl/forms/2uoOPJHZd6 登錄基本資料。 七、 論文或心得報告之研究範圍及主題： 請就下列任一佛教典籍，撰寫論文或閱讀心得報告。(曾申請本獎學金者，應選擇不同典籍撰寫報告) 1. 正信的佛教。聖嚴法師著，法鼓山出版。 2. 成佛之道。印順道師著，正聞出版社。 3. 逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧。作者：達賴喇嘛、傑佛瑞．霍普金斯，天下雜誌 出版。 4. 近乎佛教徒。宗薩蔣揚欽哲諾布原著，姚仁喜中譯，親哲文化有限公司出版。 5. 如何無憂無懼過生活(How to live without fear and worry)。達摩難陀法師原著，林淑丹．廖舜 茹中譯，佛陀教育基金會出版。 6. 生活的藝術（Art of Life）。葛印卡老師講， 佛陀教育基金會出版。 7. 佛經研讀心得報告：如佛說八大人覺經、金剛經、阿彌陀經、六祖壇經或其他佛教經典。 八、 審查方式與程序︰ (一)、資格審查：本會於收件後先進行資格審查，如審查結果不符（包括申請人資格不符、所附資料不 齊全或填寫不完整等），不予

佛教常常講「 空 」－ 色即是空、空即是色、四大皆空……   不過明明杯子就在桌上， 裏頭還有水， 哪裡「 空 」呢？   一直空、空、空， 佛教真是虛無， 大學生搞得腦袋空空怎麼可以。   不對啊， 如果真的這麼沒道理， 佛教怎麼可以存在 2500年 咧？   難道 空不 是什麼都沒有嗎？ 了解空能變得像悟空一樣這麼厲害嗎？ 真的好想知道喔。   參考書籍：（社團會提供） 多識仁波切 　 佛在靈山莫遠求：佛教理論框架導讀 （點我看簡介） 上課時間： 週五 19:00-21:00 上課日期請點我   上課地點： 活大226   授課老師： 解典衛 曾任資策會副處長與主任、福智文教基金會董事、里仁公司總經理、慈心有機農業發展基金會執行長，目前已退休，專心在佛法上修學。在佛法上曾親近 李炳南老居士、 妙蓮長老、福嚴精舍僧團、靈山講堂 淨行長老，以及 日常老法師等諸位師長學習佛法。老師對佛法的學習態度，體現於其以開放胸襟親近多位大德師長，另外其擅於利用淺顯的概念來解釋佛法看似深奧之意涵，但又絕對不偏離佛法，可看出老師對佛學的嚴謹。   2015.09.06

［※易燃物注意！］ 「前陣子我聽到了一個說法，什麼業力爆炸，什麼亂七八糟的東西呀！」一個小毛頭心浮氣躁地問著旁邊的那個長者。 「親愛的，會的。不管是善的業力，還是惡的業力，都是會爆炸的。」長者柔和地回答他。 「善的也可以爆炸嗎？」小毛頭疑惑著這沒聽過的論調。 「是的，親愛的。只有這樣才能解釋為什麼小當家的料理都是會發光的。那正是因為他對料理的注入強大的善的業力。」長者慈祥地說道。 長者停了一下，吸了口氣，忽然眼神堅定地說道。「去吧，小伙子。用善的業力作為火藥，讓生命迸發出璀璨的煙花吧！」 所以，《你今天業力引爆了嗎？》 --------------------------------------------------------- 5/29（五）＠ 臺大博雅301 晚上19:00-21:00（18:30開始入場） 主講：法藏法師 題目：《 你今天業力引爆了嗎？ 》 --------------------------------------------------------- 活動FB頁面 地圖－

[主題：上士道修行法－止觀] 本週的主題－止觀對各位同學來說還有些遙遠，因此做簡單介紹，給大家了解一些基礎知識！ 什麼是止觀？ 止觀主要是指六度中的第五度和第六度，大乘佛教顯宗依此來證無我智慧。止是「止息」的意思，又稱心一境性，即心安住於一境而不散亂；觀又稱「正思擇」，是指在心的止息狀態中，透過有分別的思維、衡量、推敲所出現的特殊智見，包括世間道（在三界內不斷向上提升），與出世間道（無我的智慧），佛教與外道很大的差異即在這個無我智慧上，因此出世間道可稱為勝觀或妙觀。 其實我們在生活中也多少會用到止觀，像是在工作時、讀書時會非常專心的進行思維抉擇。但在佛教中，修習止觀的目的是為了改變世俗的散亂心，激發智慧正見，而智慧正見的產生需要穩定平靜的心境（止），也需要清晰敏銳的思維、分辨與抉擇能力（觀）。我們的心就像風中的蠟燭，因擺動不止而無法看清事物，修止就如加罩遮風，修觀則就像是添油、調整燈芯，讓燈更加明亮。藉由二者的相輔相成，才可真正激發智慧。而聲聞、菩薩、佛的所有世出世間一切善法功德，亦都是由止觀來的。 止觀是不是什麼都不想？ 這是錯誤的見解，真正的止觀需要分別、思維與抉擇，而不是不分善惡、正邪等等。這種「無思定」會使人變得反應遲鈍、智力減退，絕非開發真正智見的正道，反而會破壞智慧的根苗。 如何修止？ 修止之前必須持戒清淨，心淨身閒而清淡無欲，且對修禪具有堅定信心。而在修止的過程中需要排除五過，具備八行，八行是五過的對治方法： 修習禪定的具體方法是九住心： 如何修勝觀？ 聖道以上現證空性與緣起的智慧是真勝觀，而推理思辨所獲得抽象概念性的智慧正見（比量），則只是準勝觀。而在學習觀修前，必須求教於善知識，掌握止觀的系統知識理論，與正確的觀修方法。勝觀的理論必須要修止觀前完成，而正式觀修必須在止息心獲得一定成就的基礎上進行：一開始先修止，接著逐步增加思辨性的觀想內容，此時止息心可能會受影響，再轉回來修止，一直重複這樣的過程，最後在止息修到第九心以上時，便可以止觀同時進行，稱為止觀雙運。 至於觀修的主要內容，包括性空見或無我見，這個部分後面會有專章特別談。下周將會簡單介紹上士道的密法部分。 ————————————————————– 下次社課時間 05/08 （五） 19:00-21:00 @活大226

[主題：上士道修行法] 為什麼要再進一步學習上士道？ 之前的課程已介紹完共下士道與共中士道的修行內涵，本週開始進到上士道顯宗修行方法。進一步學習上士道的目的，不是只為了身心開悟與自身解脫。佛是無量福德與智慧所修成的最完美狀態，從《法華經》的角度來說，每個眾生都有成佛的可能性，因此讓每個眾生都成佛才是究竟的圓滿。無限生命的目標，便是「為了利益一切眾生，我非成佛不可」，這即是「菩提心」，依著菩提心而行菩薩行。唯有發起真實的菩提心才是真正的菩薩，此時菩提心不須透過思維而生而可任運自然。 這裡我們要特別注意，有些人說我具佛性，就是佛，不必再修行了。這是錯將「佛性」與「佛」畫上等號，佛性指的是「成佛的可能性」，但我們現在還是凡夫，仍需去除煩惱障與所知障，才能真正成就無上佛果。 上士道的兩條道路 學修成佛之法有兩條道路，一條是大乘的顯教，另一條則是大乘的密教。前者適合普通根基者，後者則是適應特殊根基者的特別道路。但這兩條路就像人的雙腿，缺一不可，要成佛一定要學密，因為佛是遍知的覺者，若不會密法，怎麼能夠度學密的行者呢？雖然暫時可能不適合學密法，但在成佛之路上，終究會學到。學習大乘佛法，最正確的選擇是「先顯後密，顯密結合」，顯教是密教的必備基礎，兩者皆從發菩提心入門，共同行走一段路後再分別進入各自的軌道。 顯宗上士道的修行概要 顯宗上士道包括二觀、一行、一捨取： 1 二觀即願行菩提心（世俗菩提心）觀，與真理菩提心（勝義菩提心）觀。見道以下只有世俗菩提心，指發願與實現願望的六度，是成就佛色身的因緣；見道以上結合了空性才有勝義菩提心，指通達的智慧，是成就佛法身的因緣。要成就佛果，兩種菩提心缺一不可。 2 一行則指發利益眾生的菩提心，修六度與四攝行，漢傳佛教稱為六度萬行。四攝即為攝受眾生的方法，包括布施攝（利他的行為，包括財施、法施、無畏施）、愛語攝（對眾生有利益的話語）、利行攝（用種種善巧方便利益眾生）、同事攝（親近眾生體會其苦與樂，進而幫助他們）。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 3 一捨取指捨去對自身利益的貪心，求取一切眾生的利樂。 大乘佛法的宗旨是利益一切眾生，以無限的悲、智、行、願度化眾生。總綱是六度，可歸結為戒（布施持戒忍辱精進）、定（禪定）、慧（智慧）三無漏學，而三學可歸結為一法──菩提心法。六度中的前四度是世俗菩提心法，定慧二度則是勝義菩提心法，勝義菩提心是菩

[主題：中士道修行法] 上週開始介紹脫離輪迴、超越生死的中士道，透過對四聖諦（苦諦、集諦、滅諦、道諦）的了解，我們大致明白輪迴的本質是苦，而苦的根源為集；解脫輪迴的結果為滅，這滅則需透過解脫輪迴的方法－道而成就。 至於輪迴到底是怎麼來的呢？人因無明起煩惱，起煩惱後造業，如此相續不斷的煩惱與業便成了推動輪迴的因及助緣。所以想脫離輪迴，就必須透過戒定慧（廣義的道）斷無明、斷煩惱，使造業的動力停擺，讓生命重新獲得清淨、自由（滅）。 那脫離輪迴的人，就不會再轉世嗎？如前所述，斷除無明煩惱的人的確不再受業力支配，也不會深陷輪迴中，故修行的目標僅為解脫輪迴之苦的小乘聲聞及緣覺，在此階段便完成目標，不再轉世。但對佛菩薩及八地以上的菩薩而言，他們除了自己解脫之外，還會透過自由自在的轉世度化眾生、修福德資糧，雖然他們表面上與六道眾生沒什麼差別，但內心卻是清淨、不受業力拘束的…像這樣滿足中士道目標之餘，仍顧念著六道受苦眾生的佛菩薩，其實早已走入上士道，至於上士道在談些什麼呢？靜待下回分曉！ ————————————————————– 下次社課時間 4/24 （五） 19:00-21:00 @活大226

[主題：中士道修行法] 上一次談完了下士道的修行方法，本週開始進入脫離輪迴、超越生死的中士道修行法。為什麼要進一步談中士道呢？下士道的修行雖然能帶給我們人天善果，但人天的生命與生存環境都受業力支配，福報用完了之後可能下墮，亦無法擺脫變異無常的規律。 為了永遠擺脫受煩惱與業所支配的命運，必須尋求徹底解脫的道路。因此在中士道的修行法中，需先觀察、思維世間的過患，以及解脫的利益，並發出離心求解脫，修習戒定慧三學（在中士道強調戒，定慧等到上士道菩薩修習六度時才完成）。如此一來便會捨去對輪迴轉世的貪戀，求取涅槃之樂。 在此需注意的是，「出離」不只是一種概念性的認知，而要進一步提升到具有強烈的情感，一種決心、不會輕易放棄的情操，就像我們在準備考大學時的那種決心！那要如何培養出離心？必須從聽聞佛法下手，再來不斷地思惟，進而改變自己的心以及行為。學佛最重要的就是改變自己的心，觀念改變很容易，但依著觀念改變行為就很難了。 想要擺脫輪迴、超越生死，我們得先認識輪迴世間的本質，並尋求獲得永恆快樂的方法。佛教將輪迴世間的本質歸為「苦（輪迴世間的本質是苦）」、「集（造成苦的原因）」二諦，是生命的現實面；把解脫輪迴的結果與方法歸為「滅（解脫輪迴的結果）」、「道（解脫輪迴的方法）」二諦，是生命的理想面。諦是真理的意思，以上苦集滅道合稱為四聖諦。 ————————————————————– 下次社課時 間 4/17 （五） 19:00-21:00 @活大226

時間：2014.9.10-12 地點：臺南楠西萬佛寺 作息時間表： 活動照片： http://1drv.ms/1C4Bvo5   活動影片： 1 《佛學營之前行開示》 2 《學佛對年輕人的積極意義－給你叛逆無明的正向力量》 3 《佛法在理想、愛情與責任三者之中的智慧運用》上 4 《佛法在理想、愛情與責任三者之中的智慧運用》下 5 《從皈依到淑世的人生大戰略》

[主題：下士道修行法　善惡業報觀] 生命的轉世要如何證明呢？可藉由邏輯論證，包括先前意識的存在、先前同類因的存在、先前習性的存在，與先前經驗的存在等四種方法確證。亦可從修道者、許多人能回憶前世、心理學催眠等實例，了解轉世是真實存在的。至於有些人認為看不見前後世，所以生命輪迴就不存 在，以及人的意識是物質性大腦的產物等等，這些觀點在佛法中皆有予以駁斥。 決定轉世的因素是什麼呢？轉世的主因是執著一切現象為實有的無明，因為對真相不了解而起煩惱，並引起各種造業行為。煩惱與造業行為共同推動了生命的輪迴。 什麼是業（Karma）？業指的是我們的思想行為，能夠感招各種後果。有四個重要特點，包括 決定性、增殖性、無錯亂性、不壞性 。1決定性：種瓜得瓜，種豆得豆，同類因會感同類果。2增殖性：業像種子一樣，可以長得像大樹一樣高，會因造業的性質、動機、次數等等而有不同。3無錯亂性：不造不會遇。4不壞性：已造不會失。世間上常會有「好人沒好報，壞人到處跑」的說法，其實是未明瞭上述特性，某人雖造了許多善業，但現在受的惡報是過去曾種下的惡種子先結果，而那些善業種子未來也一定會結出善果。 必須注意的是，各人造業各人擔， 絕不可能有他人能幫忙自己「承擔或消除業力」 。若真能如此，那麼佛陀為何不直接讓我們成佛，而是教我們腳踏實地一步一步修行呢？ 從感得的結果來看，可分為善業（能感招人天善報、善果和一切幸福快樂）；惡業（能感招下墮三惡道和一切不幸惡果）；與不動業（能夠轉生色界、無色界的因緣）。而從性質來分，則包括十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不說離間之話、不說傷人的話、不說引起是非的綺語、不生貪心、不生嗔心、不產生違背真理的邪見）與十惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、惡語、是非 語、貪心、嗔心、邪見）。善惡業會產生相互遏止的作用，很強的善業能夠先感果，暫時擋住惡業感果。 不論要得到人天善報，還是要解脫成佛，都要從改變業力消除無明下手，因此要力戒十惡、積極行善，至於已造之惡則要時常懺悔。至於懺悔 一定要符合 下面四個條件： 1. 依止力（皈依和發菩提心之力）－這是懺悔的動機，我是一位皈依三寶的佛弟子，欲追求無上覺悟以利益無量無邊的眾生，而過去所造的惡業與成佛之道相違背，因此要懺悔。 2. 追悔力（過去罪業的悔改之心）－惡業會感招惡果，害怕墮落三惡道，因此發起慚愧追悔的心。追悔力能夠破壞惡

[ 主題：下士道修行法　皈依三寶、善惡業報觀] 皈依三寶後還有「皈依戒」，即佛弟子該做的事情與不該做的事情，另外還有皈依三寶的種種利益（詳見p90-91）。 接著來到善惡業報觀，「善」是能感召幸福和快樂的事業、「惡」是能招致不幸和痛苦的事業、「業」指人的思想和行為、「報」則指思想與行為造成的後果。造了業然後受報，我們一切遭遇都是有前因後果的，一切事物都和自身以外的事物互相影響。 從這個角度來看我們生活中所遭遇到的一切，可以知道這些都是過去造的業而現在感果，遇到好境界不起貪心，遇著壞境界則可做消業障想（如生重病可能是重罪轉輕罪）。 業報因果理念是佛法的基石，若要認識佛教與生起信心，就必須認識業報因緣。造業與受報的主體是人，而人是有形肉體與無形意識的結合物，但人的肉體是階 段性的存在，精神卻是永遠不斷（連續性）的存在，又稱為思想意識之流。而生命流轉與輪迴的主體，便是這種能量性的精神存在，轉世是一種能量轉換，尋找新的 生命載體。   其他重點提要： 1. 妄想不可怕，妄想與執著結合才可怕，與執著結合後便會生煩惱，造業受苦。要把在外遊蕩的心找回來，不怕念起，只怕覺遲。 2. 人面臨死亡時會經過地、水、火、風、空、識六大分離階段，這與一般醫學上判定死亡的標準很不一樣。若能放下一切，提起沒有參雜妄想的佛號，那就有望往生西方。 3. 大乘佛教的慈悲不同於一般的慈善，慈是給予眾生涅槃樂，悲是協助眾生拔除輪迴苦。為了與眾生樂拔眾生苦，所以要精進自己，發起上求佛道下化眾生的菩提心，而菩提心也要以出離心為基礎。 ————————————————————– 下次社課時間 3/17（二） 19:00-21:00 @活大226  

[主題：下士道修行法皈依三寶] 在上學期末認知到三惡道是多麼可怕後，這學期從皈依三寶開始，堅信三寶有能力拯救我們墮落。三寶指的是「佛法僧」，佛是超脫惡道的導師、法是超脫惡道 的方法，而僧是同修此法的助手。皈依的方法分為知其功德而皈依、知其特性而皈依、樹立信念而皈依，以及排除異端而皈依四種。 知其功德而皈依，是在明白三寶的功德後，生起信心。佛的功德如上學期談到的四身功德，法的功德則是能改善我們思想行為與免於墮落，僧的功德則是去除染 污的修持功德。知其特性而皈依，佛是無上覺者（覺），法是對治煩惱的方法，也是我們要實現的目標（正），僧則是如法修行者（淨），能夠幫助我們趨向正法。 樹立信念而皈依，堅信佛是唯一開示拯救正道者、法是唯一能拯救之法、僧是可靠的同道援助者。最後不信仰任何外道與神鬼法術，即是排除異端而皈依。 要特別注意的是，佛法僧三寶都是我們皈依的對象，如鼎的三隻腳，缺一不可，絕不是單單皈依某某師父就好唷。 -------------------------------------------------------------- 下次社課時間3/13 19:00-21:00 @活大226   歡迎搭配音樂服用

晨曦校友會為護持學社運作，鼓勵社員與在校學生閱讀佛法典籍，特別成立獎學金供同學們申請！ 有興趣的同學，只需閱讀下方所列出的書籍，撰寫研究論文或心得報告，經審核後便有機會得到獎學金喔！ 另外，本學期特別增列「特優」與「優等」須為本社社員才能申請的規定，本學期的讀書會為 每周五晚上19:00~21:00 ，歡迎同學加入我們，可於上述時間直接至 活大226室 與社員聯繫。 申請時間　104/3/20-3/31 書籍清單 　　1. 正信的佛教。聖嚴法師著，法鼓山出版。 　　2. 成佛之道。印順道師著，正聞出版社。 　　3. 逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧。作者：達賴喇嘛、傑佛瑞．霍普金斯，天下雜誌出版。 　　4. 近乎佛教徒。宗薩蔣揚欽哲諾布原著，姚仁喜中譯，親哲文化有限公司出版。 　　5. 如何無憂無懼過生活(How to live without fear and worry)。達摩難陀法師原著，林淑丹．廖舜茹中譯，佛陀教育基金會出版。 　　6. 生活的藝術（Art of Life）。葛印卡老師講， 佛陀教育基金會出版。 　　7. 佛經研讀心得報告：如佛說八大人覺經、金剛經、阿彌陀經、六祖壇經或其他佛教經典。 如需參考書籍請至佛陀教育基金會(www.budaedu.org)或洽校內社員陳子豪0970-255-707。 獎項 　　特優1名：每名 5萬元 (須為現任晨曦社員) 　　優等2名：每名 3萬元 (須為現任晨曦社員) 　　佳作5~10名(必要時得增減) ：每名 1萬元 報名表與其它申請須知，請見附檔。 台大晨曦校友會2015佛學獎學金申請表 台大晨曦校友會2015佛學獎學金申請辦法