[05/01 第七次社課概要]
[主題：上士道修行法－止觀]
本週的主題－止觀對各位同學來說還有些遙遠，因此做簡單介紹，給大家了解一些基礎知識！
什麼是止觀？
止觀主要是指六度中的第五度和第六度，大乘佛教顯宗依此來證無我智慧。止是「止息」的意思，又稱心一境性，即心安住於一境而不散亂；觀又稱「正思擇」，是指在心的止息狀態中，透過有分別的思維、衡量、推敲所出現的特殊智見，包括世間道（在三界內不斷向上提升），與出世間道（無我的智慧），佛教與外道很大的差異即在這個無我智慧上，因此出世間道可稱為勝觀或妙觀。
其實我們在生活中也多少會用到止觀，像是在工作時、讀書時會非常專心的進行思維抉擇。但在佛教中，修習止觀的目的是為了改變世俗的散亂心，激發智慧正見，而智慧正見的產生需要穩定平靜的心境（止），也需要清晰敏銳的思維、分辨與抉擇能力（觀）。我們的心就像風中的蠟燭，因擺動不止而無法看清事物，修止就如加罩遮風，修觀則就像是添油、調整燈芯，讓燈更加明亮。藉由二者的相輔相成，才可真正激發智慧。而聲聞、菩薩、佛的所有世出世間一切善法功德，亦都是由止觀來的。
止觀是不是什麼都不想？
這是錯誤的見解，真正的止觀需要分別、思維與抉擇，而不是不分善惡、正邪等等。這種「無思定」會使人變得反應遲鈍、智力減退，絕非開發真正智見的正道，反而會破壞智慧的根苗。
如何修止？
修止之前必須持戒清淨，心淨身閒而清淡無欲，且對修禪具有堅定信心。而在修止的過程中需要排除五過，具備八行，八行是五過的對治方法：
修習禪定的具體方法是九住心：
如何修勝觀？
聖道以上現證空性與緣起的智慧是真勝觀，而推理思辨所獲得抽象概念性的智慧正見（比量），則只是準勝觀。而在學習觀修前，必須求教於善知識，掌握止觀的系統知識理論，與正確的觀修方法。勝觀的理論必須要修止觀前完成，而正式觀修必須在止息心獲得一定成就的基礎上進行：一開始先修止，接著逐步增加思辨性的觀想內容，此時止息心可能會受影響，再轉回來修止，一直重複這樣的過程，最後在止息修到第九心以上時，便可以止觀同時進行，稱為止觀雙運。
至於觀修的主要內容，包括性空見或無我見，這個部分後面會有專章特別談。下周將會簡單介紹上士道的密法部分。
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下次社課時間05/08（五） 19:00-21:00 @活大226
本週的主題－止觀對各位同學來說還有些遙遠，因此做簡單介紹，給大家了解一些基礎知識！
什麼是止觀？
止觀主要是指六度中的第五度和第六度，大乘佛教顯宗依此來證無我智慧。止是「止息」的意思，又稱心一境性，即心安住於一境而不散亂；觀又稱「正思擇」，是指在心的止息狀態中，透過有分別的思維、衡量、推敲所出現的特殊智見，包括世間道（在三界內不斷向上提升），與出世間道（無我的智慧），佛教與外道很大的差異即在這個無我智慧上，因此出世間道可稱為勝觀或妙觀。
其實我們在生活中也多少會用到止觀，像是在工作時、讀書時會非常專心的進行思維抉擇。但在佛教中，修習止觀的目的是為了改變世俗的散亂心，激發智慧正見，而智慧正見的產生需要穩定平靜的心境（止），也需要清晰敏銳的思維、分辨與抉擇能力（觀）。我們的心就像風中的蠟燭，因擺動不止而無法看清事物，修止就如加罩遮風，修觀則就像是添油、調整燈芯，讓燈更加明亮。藉由二者的相輔相成，才可真正激發智慧。而聲聞、菩薩、佛的所有世出世間一切善法功德，亦都是由止觀來的。
止觀是不是什麼都不想？
這是錯誤的見解，真正的止觀需要分別、思維與抉擇，而不是不分善惡、正邪等等。這種「無思定」會使人變得反應遲鈍、智力減退，絕非開發真正智見的正道，反而會破壞智慧的根苗。
如何修止？
修止之前必須持戒清淨，心淨身閒而清淡無欲，且對修禪具有堅定信心。而在修止的過程中需要排除五過，具備八行，八行是五過的對治方法：
修習禪定的具體方法是九住心：
如何修勝觀？
聖道以上現證空性與緣起的智慧是真勝觀，而推理思辨所獲得抽象概念性的智慧正見（比量），則只是準勝觀。而在學習觀修前，必須求教於善知識，掌握止觀的系統知識理論，與正確的觀修方法。勝觀的理論必須要修止觀前完成，而正式觀修必須在止息心獲得一定成就的基礎上進行：一開始先修止，接著逐步增加思辨性的觀想內容，此時止息心可能會受影響，再轉回來修止，一直重複這樣的過程，最後在止息修到第九心以上時，便可以止觀同時進行，稱為止觀雙運。
至於觀修的主要內容，包括性空見或無我見，這個部分後面會有專章特別談。下周將會簡單介紹上士道的密法部分。
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