NTU SUNRISE 台大晨曦佛學社

學佛者的基本前行（四） 宗薩蔣揚欽哲仁波切 民國77年5月1日 講於台灣師範大學綜合大樓演講廳 陳元暉 記 （本文刊登於晨曦通訊第62期）   　　就像有人說他是小乘，我是大乘，有些人則說是金剛乘，佛陀是漂亮的，「他」坐在佛籠上，「他」喝、「他」吃、「他」必須嗅香味，愈來愈糟，也許過了好幾年後，人們特別給「他」廁所住，這是我們親近佛陀的方式，多麼的侮辱「他」啊！是這樣的侮辱！我們實在不應該這樣對待「他」，我們對待「他」卻像對待我們自己──一個需要吃喝的人。其實比我們還糟糕，我們吃好的食物，卻只給「他」一點點的水，給「他」幾盞燈，我們不知道是否能夠這樣的活下去！「他」坐在那裹，即使一年了也沒洗澡，過了幾千年之後，「他」就被稱為古董，人們做了一個門來保護「他」，是多麼奇怪，我們必須趕快逃離這個佛教，跳出這種對佛陀牢固的概念、這種我們所看到的另一種最壞的娑婆世界，因為它有美麗的名稱，容易使我們分心。我想能夠遠離這些，才是真正的佛教徒。這樣，你可以稱呼自己是回教徒、基督徒，都沒關係。事實上，我們為了利益眾生，我們可以任何一種宗教來稱呼。我想如果今天所有各種不同的宗教、各個師父，都能在這上面多想一點的話，則每一個宗教都會變得更偉大。   　　現在我們巳談到表面的情況，今晚的中心主題是如何修行，在理論上，我們應該思惟探求生命的真相，而非宗教理論的知識。談到修行，我們有完全不同的門徑。何謂修行？修行是訓練。訓練什麼呢？不是物質上的，而是精神上的，從事精神訓練的人就是修行者。何謂修行者？一個不好的人想變成好的，這是說他有各種不好的情緒，如生氣。早先大家聽我說，可能會認為我對像供佛這一類文化似乎是很反對的，但是我們現在要談到很專業的，因為我們談到修行，在儀式上必須很專業，並非我們應該這樣。例如，從理論上說，一切皆空，但實際上，我們頭痛時，必須吃藥，如果我們想到空性，我們可能就不會有頭痛，但是實際上，我們必須找藥吃。   　　現在談到前行怯的修行，這必須結合我們的文化，修行來自文化。在我往下談之前，我必須警告各位，文化和佛陀的教化總是兩回事。文化為人類所創造，佛法是佛陀的教示，這兩者是不同的。佛法超越概念、超越習俗、超越傳統、超越歷史。然而我們都是人，我們生於社會，這意謂著我們有文化。文化是由一群人所造成，諸如拉手、個人創造力的培養、微笑和不微笑。因此，每一個人都有他自己的文化，每個國

【佛菩薩紀念日的深義】 時間：106/03/16 主講：法藏法師 影片紀錄： https://youtu.be/3cO6VjOjKq0 適逢觀音菩薩的聖誕紀念日， 法藏法師帶領大學佛學社同學供燈， 並開示佛菩薩紀念日的深義。

學佛者的基本前行（三） 宗薩蔣揚欽哲仁波切 民國77年5月1日 講於台灣師範大學綜合大樓演講廳 陳元暉 記 （本文刊登於晨曦通訊第61期） 　　（接續 上文 ）如果我們是聰明的話，我們到老師那裡，我們接受同樣的教導，但是我們的心總是在思索生命的真相，我們閱讀經典，在經典中有些是給世俗的人看的，所以有些神化故事。當我們看到這些時，我們儘量以不同的觀點來讀，例如有一部經典，在開頭時，講得很美妙，敘述佛的性德、佛的神通道力，他可以將宇宙納入一原子中，可以將十方納入一方，很多像這類的描述。因此，各位若是不了解佛法的普通人，就會以為佛陀是超人；如果只會模仿老師或被湯匙餵的「二手」人，有盲目的虔誠心，他怎麼想呢？當然，佛陀有能力做到，可是我們不能，就是這樣！他們的了解僅止於此。為什麼佛陀能，而我們不能呢？這些人可以說只是狂熱的宗教徒，他們相信分化對立。 　　認為佛陀是超過我們的時候，則以完全不同的角度來讀這些經書，就會想，小和大其實是唯心所造，事實上沒有最大，沒有極大這樣的東西，也沒有小。因為現在我們能細分為很小的東西，過了幾年之後，可能再細分；原先為大的東西，也可能變得更大，大或小端視我們如何使用。無知的人認為大小真有外在的存在，這也是為什麼他們對於高度的觀念混淆。高、漂亮；矮、糟糕，為什麼世俗凡夫總是有這些大小實體的概念？其實，這些並沒有客觀性的存在。所以，佛陀知道根本沒有諸如大小等問題。因為他知道這一點，所以他能夠把整個宇宙放進一顆原子內。如果我們沒有大小概念的問題，我們也可以把大的東西放到小的東西裡面。這部經典，其實就在講這個道理，但是它是給很多不同的讀者讀的。 　　所以，經典說，佛陀沒問題，他有辦法把整個宇宙放進一個原子裡面。正如我所說，當有智慧的人來讀這部經典時，佛陀與我自己不可分，是心的實相，依據這個實相，沒有小的存在，甚至沒有把大的東西放進小的東西這件事。能夠這樣修學的人他就已經了解佛教，認為漂亮的事物才是佛教，他不會去品評任何事物，他不受佛教的束縛。今晚我要強調的是最狡猾、最壞的東西就是佛教。任何時候我們能夠達到超越佛教所稱呼的境界，這樣是不錯的。在娑婆世界中，地獄、佛教和涅槃三者，我認為地獄比較好，每一個人都想逃離它。但是佛教徒沒有人願意從中逃離，因為不願遠離，所以都在佛教中爭奪。（待續）

學佛者的基本前行（二） 宗薩蔣揚欽哲仁波切 民國77年5月1日 講於台灣師範大學綜合大樓演講廳 陳元暉 記 （本文刊登於晨曦通訊第60期） 　　當我們探討生命的真相時，每一個人都可以有精神和物質方面的領悟。例如，一位計程車司機，他可以沒有佛堂，他可以沒有上師，也許他有一個很驕傲的上師，然而他仍然可以領㑹到生命的真相。當他了解生命真相時，他就知道如何放鬆。而在寺院中，有位出家人，周圍環繞著佛陀所說生命真相的經典，他從來不去閱讀，即使讀了，卻用不同的心態去讀，但他沒有了解到生命的真相，也許他了解了一點點，但也只是宗教方面的知識，對生命的真相完全沒有了解。我想他一定很無知的，比那位計程車司機還無知，因為他不知道如何放輕鬆。所以這是為什麼我們研究修持前行法時，不要去研究生命之外的東西，這點很重要。 　　大部份的人都比較無知，滿足於現世的生活，一直都在誤解快樂與痛苦，喜歡等待、希望、期望和計劃，所有這些意圖都是緊張焦慮。但是無知的人卻喜歡過這種生活──喜歡希望、希望很快就見到你、希望你活得久一點、希望你活得好一點，這些其實都是痛苦，這些真的不好。我們必須要了解這些。早上吃早餐、中午吃午餐、晚上吃晚餐；明天也同樣，再後天也是一樣。有時候發生戀愛，事實上，這些會慢慢帶來痛苦。有些時候有粗暴的行為。有些比較聰明的人就會這麼想：在這些部份生命的背後必定存在著某些意義或真相，像這種人是很難得的。即使他們有這種想法，還是仍然有很多錯誤的方向。在對生命現象產生疑問的時候，也許會到處去請教，去問朋友，也許在一些朋友中，有一個人說：「在這個城市裹有位偉大的老師，他或許可以幫助你。」這樣很好，於是他就去了。這裹最重要的一點是，大部份的聰明人到了那裏之後，就被這位老師所影響；不過這樣還好。但是有些人的生命成為被用湯匙餵的人，這樣就不好了，特別是當你的生命變成二手的生命而沒有邏輯的理由時，甚至你只是重複老師所說的話。如果你的老師說佛陀是好的，你不加思索也就說佛陀是好的，而不知道什麼是佛陀；說娑婆世界是壞的，你也就說娑婆世界是不好的。然而現在怎麼樣呢？你還是一樣地回到無知的狀態。 　　首先你是很不好的，過了一段時間，想到我應該做些事，生命是什麼？然後去見老師，從內心深處發出，問了一些問題，老師也照往常回答：「佛陀是好的，娑婆世界是壞的。」如果我們稍微用智慧來聽則還不錯，但是我們大部份都在聽老師講。而事

  學佛者的基本前行（一） 宗薩蔣揚欽哲仁波切 民國77年5月1日 講於台灣師範大學綜合大樓演講廳 陳元暉 記 （本文刊登於晨曦通訊第59期）   　　各位晚安！請不要介意我瞌睡的臉孔。今晚我要來談談學佛者基本前行的重要性和如何正確地實踐。這個題目事實上不好講，因為一般人都不喜歡修前行法，大部份的人，真正的興趣在於修「核心的法」，而要省略掉前行法。甚至雖然有些人在修核心法，但見解多不正確。前行法必須修而且很重要。如果不了解什麼是前行法，不了解它的理論基礎，那麼就有盲修瞎鍊之嫌。特別當我們在作心靈方而的修持時，如果沒有很好的基礎，則往往會把我們的修持物質化，如果只是純粹的物質，那也沒什麼要緊，可是假如將心靈的修持物質化，那就很糟糕。我們大部份人都有心靈上的沈迷。當我們仔細考察所作所為，可以發現都是心靈上的物質。這是為什麼不同宗派、師父和寺院之間，會存在各種混淆不清的觀念。   　　心靈物質化根源於「私我」，當我們有私我時，則不論做什麼事，總會附著於精神物質化。我總是說今日大多數的佛法修行人，似乎是最富有娑婆生命的人。純粹的娑婆生活建立於偽裝，娑婆世界的本質在於偽裝。當我們觀察世俗的農夫、商人或觀察偉大的師父、世俗的師父和所謂佛教的修行人時，就會發現很多心靈的修持者是虛偽做作的。大部份的所謂佛教修行人是躲在佛的名字後面的。很多出家人，像我一樣，躲藏在袈裟後面。農夫和商人，他們沒有什麼東西用來躲藏。他們通商同意以欺騙養家謀生，可是顯然地大家可以看出來，心靈的修持者常常有較多的藉口，特別是較高的大乘和金剛乘，他們有更多的藉口。因此，我們必須來談談前行法。   　　今晚，我將儘可能嘗試不談佛教的前行法。在這個世界中，特別是在東方，人們有點比較執著佛陀和宗教的概念。人們幾乎致力於二種活動，一種是追求正常的生活，而後是心靈的生活。也許每天有一個小時待在佛堂裏，坐在柔軟的墊子上，旁邊圍繞著佛像，然後我們談的是一些不一樣的事，而當我說我是佛教徒時，又談不同的事。例如當我們去寺院，我們表現得像是非常嚴肅的佛教徒，儘可能不說謊，儘力頂禮；當遠離寺院、上夜總會時，就可以說謊，就可以喝酒，沒關係就這樣去做。如果各位繼續這樣做，我們就不知道如何將佛法實踐於日常生活中。事實上佛教和佛陀的名稱並不重要。例如說佛性，很多人談佛性，以為佛性很好，藏在某處。在潛意識中認為它是單獨存在的東西，每個人都有善

  《般若波羅密多心經》中的隻字片語常讓人琅琅上口， 「色即是空、空即是色」、「五蘊皆空」…… 雖然經文僅有短短260字， 但讀起來仍覺得生澀難懂， 難以體悟其中的奧秘。   別擔心！ 2017年3月的「Bodhisattva GO!」 生活佛法課程， 規劃了四小時的密集課程， 透過影片與文稿中三位善知識的精闢解說， 幫助你快速掌握《心經》要義， 以及如何運用《心經》的智慧改變自己的思維， 讓你不再膽顫心驚！   時間：3/13(一)、20(一) 19:00-21:00 地點：博雅404   3/13(一) 大航法師：心經略解（講於僧伽研習會） https://youtu.be/voprqW1kQRM https://youtu.be/13MPV37QL40   宗薩欽哲仁波切： 《心經》開示與禪修文字稿     3/20 法藏法師：心經大要（講於成功大學） https://youtu.be/Zk1QCM7RUts