【學佛者的基本前行（二）】 宗薩蔣揚欽哲仁波切

學佛者的基本前行（二）

宗薩蔣揚欽哲仁波切

民國77年5月1日

講於台灣師範大學綜合大樓演講廳

陳元暉 記

（本文刊登於晨曦通訊第60期）

　　當我們探討生命的真相時，每一個人都可以有精神和物質方面的領悟。例如，一位計程車司機，他可以沒有佛堂，他可以沒有上師，也許他有一個很驕傲的上師，然而他仍然可以領㑹到生命的真相。當他了解生命真相時，他就知道如何放鬆。而在寺院中，有位出家人，周圍環繞著佛陀所說生命真相的經典，他從來不去閱讀，即使讀了，卻用不同的心態去讀，但他沒有了解到生命的真相，也許他了解了一點點，但也只是宗教方面的知識，對生命的真相完全沒有了解。我想他一定很無知的，比那位計程車司機還無知，因為他不知道如何放輕鬆。所以這是為什麼我們研究修持前行法時，不要去研究生命之外的東西，這點很重要。

　　大部份的人都比較無知，滿足於現世的生活，一直都在誤解快樂與痛苦，喜歡等待、希望、期望和計劃，所有這些意圖都是緊張焦慮。但是無知的人卻喜歡過這種生活──喜歡希望、希望很快就見到你、希望你活得久一點、希望你活得好一點，這些其實都是痛苦，這些真的不好。我們必須要了解這些。早上吃早餐、中午吃午餐、晚上吃晚餐；明天也同樣，再後天也是一樣。有時候發生戀愛，事實上，這些會慢慢帶來痛苦。有些時候有粗暴的行為。有些比較聰明的人就會這麼想：在這些部份生命的背後必定存在著某些意義或真相，像這種人是很難得的。即使他們有這種想法，還是仍然有很多錯誤的方向。在對生命現象產生疑問的時候，也許會到處去請教，去問朋友，也許在一些朋友中，有一個人說：「在這個城市裹有位偉大的老師，他或許可以幫助你。」這樣很好，於是他就去了。這裹最重要的一點是，大部份的聰明人到了那裏之後，就被這位老師所影響；不過這樣還好。但是有些人的生命成為被用湯匙餵的人，這樣就不好了，特別是當你的生命變成二手的生命而沒有邏輯的理由時，甚至你只是重複老師所說的話。如果你的老師說佛陀是好的，你不加思索也就說佛陀是好的，而不知道什麼是佛陀；說娑婆世界是壞的，你也就說娑婆世界是不好的。然而現在怎麼樣呢？你還是一樣地回到無知的狀態。

　　首先你是很不好的，過了一段時間，想到我應該做些事，生命是什麼？然後去見老師，從內心深處發出，問了一些問題，老師也照往常回答：「佛陀是好的，娑婆世界是壞的。」如果我們稍微用智慧來聽則還不錯，但是我們大部份都在聽老師講。而事實上沒在聽他，我們只是在模仿他，嘗試假裝他，大部份的時間在取悅他，來滿足我們這些疑問，這樣慢慢地進入精神的物質化世界。如果我們是聰明的話，我們到老師那裡，我們接受同樣的教導，但是我們的心總是在思索生命的真相，我們閱讀經典，在經典中有些是給世俗的人看的，所以有些神化故事。當我們看到這些時，我們儘量以不同的觀點來讀，例如有一部經典，在開頭時，講得很美妙，敘述佛的性德、佛的神通道力，他可以將宇宙納入一原子中，可以將十方納入一方，很多像這類的描述。因此，各位若是不了解佛法的普通人，就會以為佛陀是超人；如果只會模仿老師或被湯匙餵的「二手」人，有盲目的虔誠心，他怎麼想呢？（待續）