【學佛者的基本前行（一）】 宗薩蔣揚欽哲仁波切

 

學佛者的基本前行（一）

宗薩蔣揚欽哲仁波切

民國77年5月1日

講於台灣師範大學綜合大樓演講廳

陳元暉 記

（本文刊登於晨曦通訊第59期）

 

　　各位晚安！請不要介意我瞌睡的臉孔。今晚我要來談談學佛者基本前行的重要性和如何正確地實踐。這個題目事實上不好講，因為一般人都不喜歡修前行法，大部份的人，真正的興趣在於修「核心的法」，而要省略掉前行法。甚至雖然有些人在修核心法，但見解多不正確。前行法必須修而且很重要。如果不了解什麼是前行法，不了解它的理論基礎，那麼就有盲修瞎鍊之嫌。特別當我們在作心靈方而的修持時，如果沒有很好的基礎，則往往會把我們的修持物質化，如果只是純粹的物質，那也沒什麼要緊，可是假如將心靈的修持物質化，那就很糟糕。我們大部份人都有心靈上的沈迷。當我們仔細考察所作所為，可以發現都是心靈上的物質。這是為什麼不同宗派、師父和寺院之間，會存在各種混淆不清的觀念。

 

　　心靈物質化根源於「私我」，當我們有私我時，則不論做什麼事，總會附著於精神物質化。我總是說今日大多數的佛法修行人，似乎是最富有娑婆生命的人。純粹的娑婆生活建立於偽裝，娑婆世界的本質在於偽裝。當我們觀察世俗的農夫、商人或觀察偉大的師父、世俗的師父和所謂佛教的修行人時，就會發現很多心靈的修持者是虛偽做作的。大部份的所謂佛教修行人是躲在佛的名字後面的。很多出家人，像我一樣，躲藏在袈裟後面。農夫和商人，他們沒有什麼東西用來躲藏。他們通商同意以欺騙養家謀生，可是顯然地大家可以看出來，心靈的修持者常常有較多的藉口，特別是較高的大乘和金剛乘，他們有更多的藉口。因此，我們必須來談談前行法。

 

　　今晚，我將儘可能嘗試不談佛教的前行法。在這個世界中，特別是在東方，人們有點比較執著佛陀和宗教的概念。人們幾乎致力於二種活動，一種是追求正常的生活，而後是心靈的生活。也許每天有一個小時待在佛堂裏，坐在柔軟的墊子上，旁邊圍繞著佛像，然後我們談的是一些不一樣的事，而當我說我是佛教徒時，又談不同的事。例如當我們去寺院，我們表現得像是非常嚴肅的佛教徒，儘可能不說謊，儘力頂禮；當遠離寺院、上夜總會時，就可以說謊，就可以喝酒，沒關係就這樣去做。如果各位繼續這樣做，我們就不知道如何將佛法實踐於日常生活中。事實上佛教和佛陀的名稱並不重要。例如說佛性，很多人談佛性，以為佛性很好，藏在某處。在潛意識中認為它是單獨存在的東西，每個人都有善，本來具足。衣服髒了，衣服本來是乾淨的，本來不髒，污穢突然附上去，所以可把衣服洗乾淨。因此不論是誰，他（她）的心多麼渙散、情緒如何的煩雜、有戰爭、忿怒、無知，可是我們依然具有為善的潛力，千萬别以為我這樣講，是意謂著大家是壊的、是惡的。善和純淨的人性就是所謂的佛性。

 

　　我今晚聽到一件笑話，有人認為佛就是有頂髻，才是佛，或認為在菩提伽耶開悟的才是佛，出生在印度釋迦族的悉達多太子才是佛。如果你這樣認為，則我們無法達到佛的境界。佛放光、會飛，具有種種性德。如果你有這種想法的話，那麼我很抱歉地告訴你，你是一個狂熱的宗教徒；我們可以生在天堂，而不可能成為上帝。可是大家要知道，佛教是很民主的，佛非全能，所有我們的業才是全能的贊助者，不要將佛陀和我們分開，不僅如此，開悟的境界，對某些人而言，那是在某一處，粗言之，那是在西方，是阿彌陀佛的淨土。但是開悟並不在某處，開悟與生活不可分。有個例子，有二個人，其中一個人認為地球是平的，大部份的西藏人都這樣認為，另一個人知道地球是圓的，但實際上是如何呢？

 

　　談到事實真相，有二種，一種是相對的，另一種是究竟的。這個社會是由大多數來統治，常依照投票，由大多數人來決定，這就是相對的真理。即使大多數都是笨的，也是用多數票來決定，這即是相對的真理。認為地球是圓的，這是在科學進步的社會中，大部份的人這樣認為。可是談到究竟的真理，到底地球是否為圓呢？佛陀不在乎地球是平抑圓，因為爭執事實上只會浪費時聞。再進一步談，這第一個人後來發現地球是圓的，在知道這個之前，他是無知的，他是對世界真相的無知。因此，如果這一個人是後來有朋友和老師教導他各種邏輯，使他慢慢了解，領悟到地球為圓的道理，這就稱為開悟。所以佛法上談證悟境界是和娑婆世界相同的。是故，真正的佛教徒，必須了解真理──生命的事實、外在的真相、內在的真相和一切事情的真相，這是研究佛教的目的，學佛是需要我們去知道真相。如果我們認為學佛的目的是在相信佛陀的話，研究他的傳記，則不可能直接證悟。（待續）