獅山尋寶記──金剛寺參訪（3）
金剛法會
起床盥洗後到大殿做早課，接著用早餐並幫忙整理寺院環境。隨著天色愈發明亮，居士們紛紛抵達金剛寺，寧靜的山林便熱鬧了起來。金剛法會從八點半開始， 第一個小唱誦《金剛經》，第二個小時則是專題講座，主題是「從緣起法看菩提道」。昨夜法談主在討論緣起法，供燈時提到菩提心，而這場講座正好將兩者串聯了 起來*1。
大航法師提到談大乘佛法容易，實踐時卻也容易退縮，因為自己與眾生的生命本質皆是「自我肯定」。世事不斷變化，但人們卻因無明而將事物看得真實因而產 生執著。貪愛與執著造就了生老死，生老死的過程中又加強執著──悲與喜中皆存在著自我肯定，而進一步推動生老死，生命就是不斷地上演一樣的戲碼。若未發覺 此問題根源，學佛不會進步，也無法發起真正的菩提心！瞭解、看清自己的苦，尋求出離，並觀察眾生與自己一樣正在受苦，最後發起幫助一切眾生離苦的心願—— 「自覺」而後能「覺他」，因此菩提心是與智慧相應的；菩提道也就是「覺悟之路」。雖然發菩提心不易，但若真正做到就能成就一切善法，人的格局也有所不同。
發菩提心後要怎麼修菩薩行？其實實作上與父母照顧孩子的道理相近，只是將所照顧的對象推廣至一切眾生，念茲在茲、想盡辦法地為其創造「真實」的利益， 而不只是口頭說說而已。行菩薩道時會碰到許多困難障礙，同時也會從中看到自己的煩惱與不足，此時便應找方法加以解決，待突破後利益更多眾生。透過不斷利他 以自利，自身六度萬行與智慧也將因此不斷加深加廣，最終成就菩提果。可見學佛並非一步登天，必須慢慢學習。
另外，《金剛經》也是一個重要的修學指引。經中提到「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」，行菩薩道時應將日常生活中 的各種因緣條件越看越清楚，找出自己與眾生煩惱的根源。有了覺悟作為基礎，行一切善法才叫菩薩道，學佛的感應就在這裡──越來越不會受事物的表象所迷惑， 否則可能「一盲引眾盲，相推入火坑」。總歸而言，佛教說的緣起就是在描述事實，並從事實中覺悟；菩薩道也離不開緣起，應在日常生活中一分一分實踐。
講座結束並用完午齋後，大航法師在廣場與大家討論佛法、回應問題，包括念佛的原理與方法、持戒的意義、緣起性空的內涵等等。兩天的學習就在法談結束後畫下句點，入獅山滿載而歸！
*1：當天講座影片請見：
起床盥洗後到大殿做早課，接著用早餐並幫忙整理寺院環境。隨著天色愈發明亮，居士們紛紛抵達金剛寺，寧靜的山林便熱鬧了起來。金剛法會從八點半開始， 第一個小唱誦《金剛經》，第二個小時則是專題講座，主題是「從緣起法看菩提道」。昨夜法談主在討論緣起法，供燈時提到菩提心，而這場講座正好將兩者串聯了 起來*1。
大航法師提到談大乘佛法容易，實踐時卻也容易退縮，因為自己與眾生的生命本質皆是「自我肯定」。世事不斷變化，但人們卻因無明而將事物看得真實因而產 生執著。貪愛與執著造就了生老死，生老死的過程中又加強執著──悲與喜中皆存在著自我肯定，而進一步推動生老死，生命就是不斷地上演一樣的戲碼。若未發覺 此問題根源，學佛不會進步，也無法發起真正的菩提心！瞭解、看清自己的苦，尋求出離，並觀察眾生與自己一樣正在受苦，最後發起幫助一切眾生離苦的心願—— 「自覺」而後能「覺他」，因此菩提心是與智慧相應的；菩提道也就是「覺悟之路」。雖然發菩提心不易，但若真正做到就能成就一切善法，人的格局也有所不同。
發菩提心後要怎麼修菩薩行？其實實作上與父母照顧孩子的道理相近，只是將所照顧的對象推廣至一切眾生，念茲在茲、想盡辦法地為其創造「真實」的利益， 而不只是口頭說說而已。行菩薩道時會碰到許多困難障礙，同時也會從中看到自己的煩惱與不足，此時便應找方法加以解決，待突破後利益更多眾生。透過不斷利他 以自利，自身六度萬行與智慧也將因此不斷加深加廣，最終成就菩提果。可見學佛並非一步登天，必須慢慢學習。
另外，《金剛經》也是一個重要的修學指引。經中提到「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提」，行菩薩道時應將日常生活中 的各種因緣條件越看越清楚，找出自己與眾生煩惱的根源。有了覺悟作為基礎，行一切善法才叫菩薩道，學佛的感應就在這裡──越來越不會受事物的表象所迷惑， 否則可能「一盲引眾盲，相推入火坑」。總歸而言，佛教說的緣起就是在描述事實，並從事實中覺悟；菩薩道也離不開緣起，應在日常生活中一分一分實踐。
講座結束並用完午齋後，大航法師在廣場與大家討論佛法、回應問題，包括念佛的原理與方法、持戒的意義、緣起性空的內涵等等。兩天的學習就在法談結束後畫下句點，入獅山滿載而歸！
*1：當天講座影片請見：
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