【 學佛者的基本前行（五） 】 宗薩蔣揚欽哲仁波切

學佛者的基本前行（五）

宗薩蔣揚欽哲仁波切

民國77年5月1日

講於台灣師範大學綜合大樓演講廳

陳元暉 記

（本文刊登於晨曦通訊第63期）

　　我想西藏的師父很有智慧，他們創造了濃縮的忍耐訓練，例如金剛百字明的念誦。所以，我們現在了解，因為不同的文化，而有不同的修行方法。不僅如此，不同時間（代），也會改變修行方法，在不同的地點，也會改變修行的方法。我不想談西藏佛教四加行或前行，因為我不認為它很適用於目前，最重要的是我們要了解四加行的意義，只要談談前行法的利益是什麼。在今天，有很多人都想省略掉前行法，而直截了當地進入「核心」的修行，當然如果你是很特殊的弟子，你可以這樣去修，但是如果你沒有很好的前行修持，你會怎麼樣呢？這就意謂你沒有忍耐力，這意謂著你的心是狂野的，你很容易生氣，你很容易嫉妒，這樣你說你要修「核心」法，你沒有前行法的基礎時，你就開始修「核心」法，你就會更加地茫頭無緒，你的情緒不會為修行所克服，反而會控制影響你的修行，然後這件事會變得很嚴重，可能就會對你的上師（師父）憤怒，甚至對佛教產生錯誤的見解，會說禪定是假的，佛所說的是錯誤的，因為這些對我並沒有幫助，我還是在受苦，然後開始怪罪它，不了解真正應該怪罪自己，因為你應該做的是不要使新狂野，但是我們不希望這樣，我們希望心是狂野的，永遠不想馴服自己，你不要有任何的忍耐，同時，你卻又想要覺悟，有狂野的心是不可能開悟的，然後就怪罪到開悟的方法上去。這就是為什麼前行的修持非常重要。

　　在現代的社會中，像這樣濃縮的前行法是很不容易去修的。我們每天愈來愈忙，因為我們每個人都認為有明天好活，真正的生命還會繼續來到，我們都在做這樣的期待，有真正的生命來到，愈長大愈忙，社會也變得愈忙，即使你想一心向佛，成就修學佛法，你會發覺許多問題，因為你要吃，你必須依賴別人，當你必須依賴別人的時候，你必須計劃，然後打電話，然後一切再重新開始，所以在這種情況裡，正如我所說，要修四加行或前行法是很困難的，我也想說，四加行在今日這種狀況裡沒什麼用處，大多數修四加行的人認為四加行（前行）可以馴服我們的狂野的心，但是當修完了這些前行法，就更會想我已經修完了。存有競爭心，誰先修完了十萬遍大禮拜？你多少天能修完？我多少天能修完？你的心仍然是狂野的，對你一點幫助都投有。

　　我對一些西方朋友說，他們對我說他們想去尼泊爾，他們要去那裡修行，你如果要去，最好先聽我說。如果你們信任我，尼泊爾是一個最壞的修行地方，為什麼？其實有時候紐約是最好的修行地方，因為我對紐約的娑婆生活很清楚，它是一個很緊張的城市，任何敏感的人都設法離開那個地方，太多的痛苦、太多的緊張，然後他們想要逃出來到尼泊爾。在那裡可以看到山，在那裡可以換錢，換到更多的錢，因為匯率高。在紐約一星期的所得，在尼泊爾可以吃上一個月，在那裡有很多的喇嘛可供選擇，到處走走，每天也許可見到不同的喇嘛，有時候就像逛街買上師一樣，然後今天想聽法就去聽，不想聽就不去聽，然後你說· 「我想閉關。」師父問：「在那裡？」你回答：「安靜的地方。」然後就到一處安靜且視野景觀很美的地方，執著這個視野，其實現在是怎麼一回事呢？你現在已逃出紐約的生活，你並非為了開悟，而是為了長期野餐，為了長的假期，你沒有看到眾生受苦，因為那邊沒有紐約，紐約就像是偉大的老師告訴你這個世界有苦難。

　　慢慢地，這些尼泊爾的修行人不再重視佛法了，他們變得喜歡挑選，你的心仍然是狂野的，有些人還吃藥物，這真是不好，因為什麼都沒修。你最好待在紐約，每日二十四小時，只修學佛法三分鐘，在地下道，你可以碰到任何各式各樣的人，想像他們都是佛陀所化現。當有人罵你時，就認為他是在告訴你要認識你自己，如果有人說你很愚笨，就承認，接受它，這就是在教導你忍受，真正使你的心不再狂野。你們要了解，前行法就在使我們不狂野，目的在此，而非完成十萬遍的數目。悟道是一種行動，證道是一種結果，眾生是諸佛的根源，而佛不是眾生的根源。

　　底下係仁波切公開接受聽眾挑戰的答客問：
　　問一：文化與佛法如何分別？
　　答：不同的服裝，大、小乘、金剛乘、西藏佛教所著不同的僧服，不同的獻供方法，不同的禮拜，不同的尊重感受，一這些都屬文化。佛教則是佛陀的教示，這些教示不屬於任何文化，是超越文化的，但是我們需要文化，沒有文化就沒有方法，我們創造了許多不同的文化，我們用文化來裝備佛教，就像杯子和裝在杯子裡的水，如果你想喝水，佛法就像水，杯子就像文化，重點是在喝水，而不是喝那個杯子。

　　問二：如何判別了義與不了義？
　　答：這是一個很有趣的問題，如果我們談到一般性的了解，往往不是了解，這是不了解的持續。所以，只有兩種方法能夠達到證悟，了解所有的一切或一切都不了解，那一種比較容易呢？了解一切比不了解一切要容易多了，因為你如何不了解一切而到達一種什麼都不知道的境界呢？首先你了解你自己，這永遠是了解一切的開始，也是不了解的開始，當我們了解自己的時候，這是多麼的重要！你同時又不了解別人的重要性。

　　問三：如何克服學佛過程的痛苦和對抗惰性？這個痛苦指的是馴服自己狂野的心，犧牲慾望，練習專注所帶來的辛勞。
答：這是一個很實在的問題，懶惰是我們最大的問題，惰性通常來自缺乏熱誠，這樣自然就會有惰性。我建議你多看佛書和多了解有關禪坐或其他修行，來建立熱誠，慢慢地你就會較精進修持。就像你看廣告，然後你想買。所以請你先閱讀佛法的廣告。你在學佛中之所以會帶來痛苦，是因為你成為宗教的狂熱徒。

　　問四：為何天天吃飯睡覺，有時候有愛情故事導致痛苦？
　　答：這個問題很容易回答，首先你會這個樣子，是因為你想要有愛情故事，你們同意嗎？所以把自己偽裝得很漂亮，你設法把自己打扮成不是自己的樣子，從你的穿著上，從你的髮型上，從各方面，你想盡辦法去惹上這些麻煩。事實上，我們一直在造作導致煩惱痛苦的因，如果你不想要，你就不會有這些痛苦，這點很重要，要知道這些痛苦都是我們自作自受，這也就是佛法的所謂業力。

　　問五：生命的真相是什麼？
　　答：這是所有佛教徒所想要解答的問題，也是所有宗教學者想問的問題，什麼是生命？有二個答案，一個是相對的，另一個是絕對的。生命的目的或生命的事實是在期望痛苦。從究竟的事實言，它是超越期待以及痛苦，這對各位是否很難了解？（全文完）