龍欽巴尊者的著作 by 台大晨曦校友居士林英文佛學小組

龍欽巴尊者的著作
Gyurme Samdup(覺嵋桑度堪布) & William Farmar著
臺大晨曦校友居士林英文佛學小組 譯

1987

　　龍欽巴尊者著作等身，哆康(青康一帶）的曲札桑布編了二百七十種書籍目錄，包括詩、醫藥、星象、修辭學、及文法和歷史。尊者也編寫過許多法本和讚頌。龍欽巴尊者最重要的著作是「思想寶庫集」，並以此聞名。其中一冊，或許也是最重要的是「七寶藏論」，這本書幾乎涵蓋了所有佛教的理論和修持，也是了解無上大圓滿教法所不可或缺的。茲簡介其內容如下：
　1 ．其中最重要和最基本的是「妙義寶藏」：包括簡要的本文和詳細的論述― 「經教庫」，討論真如法性的觀念。
　2 ．「持意寶庫」：大乘口訣論：包括二十二章本文和很詳盡的長論---「白蓮花」，闡述大乘的佛教宇宙觀，並論及印度的非 佛教哲學體系。附錄有「持意寶庫指導妙義金剛藏」。
　3 ．「大乘最勝寶藏」：是本文中最長的一冊，共分二十五章，詳論大圓滿教法。
　4 ．「口訣寶藏」：分六個主題，簡要描述佛法要義，包括理論和修持實踐。
　5 ．「無上密光明金剛藏三處明句寶藏」：分十一章，論述大圓滿思想的精髓。
　6 ．「一切乘明義宗義寶藏」：詳盡探究佛教哲學，闡述佛的最初教導、印度四大宗派的發展及無上大圓滿。
　7 ．「真理寶藏」及其註疏「三藏義解（三部心要義解）」：討論真如的四項特質-----包括不落言詮、眾生本具、內證而得和寂靜，以及可以接受這種教法的人。
　　這部七藏寶論，似乎是在不同時間和為不同目的而寫的，後來才把它們編輯在一起。因此有不少重複和不連貫的地方。不過這幾本著作，對於闡揚西藏佛教史中的大圓滿思想，貢獻頗大。

　　龍欽巴尊者的另一部重要著作是「休息三部曲（三休息）」，根室教授（Professor Guenther ）曾將之譯為英文。這卷三部曲的第一冊「心性休息」，共十三章，以道次第方式編排，詳細解釋心性（追求法性的基礎意義和重要性）。其註疏「大馬車」及附錄「白蓮鬘」的結構分析，對這個主題進一步予以發揮。此外，並有導義，把本文分成一百四十一個參究題目。第二冊「禪定休息」，共有三章，討論修習禪定的適當處所、修習者與修習的過程和目的。原文的論述「清淨車」，詳論通往法性的途徑---觀想。附錄有「白蓮花鬘」或稱「寶鬘」的結構分析和簡短的導引論，叫做「心要藏精華」。第三冊「虛幻休息」，共八章，討論把經驗作為觀想和思考目標的方法。每章都說明釋迦牟尼佛如何以比喻解說諸行無常與諸法無我，如夢、幻、影像、妄想等等。附有註疏「好車」，更進一步予以說明。並有本文的結構分析，即「白團花鬘」及簡短的修行指南「如意寶」。

　　與三休息有關的另一部著作是「自由解脫三部曲（三自解脫）」。第一冊「心性自解脫」，共三章，討論心性的特質----自我存在和本來自在，但一有染著即會消失。因此，龍欽巴尊者說：「不要執著分別“彼”和“此”，內覺不可說彼或此，不要以凡心誤解本性，要超越知識層面，因為心性是眾生本有和自我具足的，還他本來面目。」第二冊「法性自解脫」，認為法性是超越人類思維的。第三冊「平等自解脫」，進一步發揮了悟即是法性的關係，雖然法性可因各種因綠而顯現，但仍是如如不動。

　　龍欽巴尊者對上述每一本著作均有註疏和導引提要。前者稱為「光輪」、「光穗」和「光網」，後者稱為「法身自現」、「法身自然狀態」和「法身自成（即天成任運）」。這些著作，至今僅存三本「導義」，叫做「道次第藏」、「如意樹」和「寶藏」。「三稱精義（三稱心中心）」是「四只心要」的一部份。第一冊「空行精義（空行心中心）」，在闡釋和深入分析蓮花生大士和移喜措嘉「空行心要」。現存本共有六篇，描述與空行教法有關的修持、口傳和灌頂之外、內和秘密義。第二冊「上師精義（上師心中心）」，闡釋和深究無垢友大師所著，而為娘提增桑布在浪達瑪時代所埋藏的「無垢心要」教法。除了主要教法外，還包括主要護法的修持法。第三冊「甚深精義」，有二篇，第一篇是整個心要教法的歷史，然後在本文中，融合各種心要傳承。以此更進一步闡揚尊者上二冊的著作。

　　在尊者的其他著作中，值得一提的是「三種除暗」，調和了心要教法和「秘密心」密續。目前現存而彼此不相關的還有短篇集，稱為「雜密」，有兩卷，包括詩、讚頌和啟請文、祖師傳記（在四只心要第九卷可看到一些）、歷史註腳和顯密短篇論文。從各個方面來看，在所有西藏文獻中，龍欽巴尊者的著作論文集最為光輝燦爛且最具獨創性。尊者所有的著作深受大圓滿教法的啟發，實際上，也等於是文殊師利的著述。