【 普門品大意開示 】 法藏法師
2017.03.24 台大晨曦社、國醫曉鐘社、輔仁大千社 於板橋水月閣聆聽 法藏法師開示普門品大意
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歷史性的一課：圖滇悲桑格西 x 晨曦57年社慶
臺灣大學晨曦學社 57週年紀念活動 晨曦社自1960年成立以來已走過57個寒暑， 期間曾創造臺灣大學生學習佛法的風潮， 也經歷了艱難的社團經營困境。 在這起起伏伏的歲月當中， 我們仍然秉持著初衷， 希望使佛法的智慧在校園中持續流傳， 引領他人與自己迎向生命的晨曦！ 今年的社慶活動將和畢業社友及友社同學一起相聚傳無盡燈， 另外很榮幸地邀請到社課讀本《掌握緣起，擁抱快樂》的作者－－圖滇悲桑格西現身說法， 給予大學生一些建議，並回答問題。 誠摯邀請您參與本次社慶活動， 現場將準備餐盒與書籍免費與您分享！ ☆★☆★☆報名資訊☆★☆★☆ 佛學社社員 / 各大專院學生： https://goo.gl/vqnA8D 社會人士： https://goo.gl/PxjMHF 晨曦校友會： https://goo.gl/5p5qHj ☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★ ※ 現場座位有限，報名額滿為止 ※ ※ 現場有中文翻譯 ※
孟夏遊蹤：金山金法林參訪
期中考結束後的第一個參訪活動， 將到金山去拜訪藏傳佛教寺院「金法林」！ 除了欣賞建築與佛像文物之美外， 還可以了解藏傳佛教及噶舉派的內涵， 最後還有機會到北海岸觀海賞浪唷！ 報名截止：2017年4月28日 (週五)下午6:30前 ☆★☆★☆★ 全台大專院校學生 / 佛學社社員：全程免費 社會人士：每人1000元 ☆★☆★☆★ 報名網址： https://goo.gl/LX9rjq
【 學佛者的基本前行（五） 】 宗薩蔣揚欽哲仁波切
學佛者的基本前行（五） 宗薩蔣揚欽哲仁波切 民國77年5月1日 講於台灣師範大學綜合大樓演講廳 陳元暉 記 （本文刊登於晨曦通訊第63期） 我想西藏的師父很有智慧，他們創造了濃縮的忍耐訓練，例如金剛百字明的念誦。所以，我們現在了解，因為不同的文化，而有不同的修行方法。不僅如此，不同時間（代），也會改變修行方法，在不同的地點，也會改變修行的方法。我不想談西藏佛教四加行或前行，因為我不認為它很適用於目前，最重要的是我們要了解四加行的意義，只要談談前行法的利益是什麼。在今天，有很多人都想省略掉前行法，而直截了當地進入「核心」的修行，當然如果你是很特殊的弟子，你可以這樣去修，但是如果你沒有很好的前行修持，你會怎麼樣呢？這就意謂你沒有忍耐力，這意謂著你的心是狂野的，你很容易生氣，你很容易嫉妒，這樣你說你要修「核心」法，你沒有前行法的基礎時，你就開始修「核心」法，你就會更加地茫頭無緒，你的情緒不會為修行所克服，反而會控制影響你的修行，然後這件事會變得很嚴重，可能就會對你的上師（師父）憤怒，甚至對佛教產生錯誤的見解，會說禪定是假的，佛所說的是錯誤的，因為這些對我並沒有幫助，我還是在受苦，然後開始怪罪它，不了解真正應該怪罪自己，因為你應該做的是不要使新狂野，但是我們不希望這樣，我們希望心是狂野的，永遠不想馴服自己，你不要有任何的忍耐，同時，你卻又想要覺悟，有狂野的心是不可能開悟的，然後就怪罪到開悟的方法上去。這就是為什麼前行的修持非常重要。 在現代的社會中，像這樣濃縮的前行法是很不容易去修的。我們每天愈來愈忙，因為我們每個人都認為有明天好活，真正的生命還會繼續來到，我們都在做這樣的期待，有真正的生命來到，愈長大愈忙，社會也變得愈忙，即使你想一心向佛，成就修學佛法，你會發覺許多問題，因為你要吃，你必須依賴別人，當你必須依賴別人的時候，你必須計劃，然後打電話，然後一切再重新開始，所以在這種情況裡，正如我所說，要修四加行或前行法是很困難的，我也想說，四加行在今日這種狀況裡沒什麼用處，大多數修四加行的人認為四加行（前行）可以馴服我們的狂野的心，但是當修完了這些前行法，就更會想我已經修完了。存有競爭心，誰先修完了十萬遍大禮拜？你多少天能修完？我多少天能修完？你的心仍然是狂野的，對你一點幫助都投有。 我對一些西方朋友說，他們對我說他們想去尼泊爾，他們要去那裡修行，你如果要去，最好先...
【 學佛者的基本前行（四） 】 宗薩蔣揚欽哲仁波切
學佛者的基本前行（四） 宗薩蔣揚欽哲仁波切 民國77年5月1日 講於台灣師範大學綜合大樓演講廳 陳元暉 記 （本文刊登於晨曦通訊第62期） 就像有人說他是小乘，我是大乘，有些人則說是金剛乘，佛陀是漂亮的，「他」坐在佛籠上，「他」喝、「他」吃、「他」必須嗅香味，愈來愈糟，也許過了好幾年後，人們特別給「他」廁所住，這是我們親近佛陀的方式，多麼的侮辱「他」啊！是這樣的侮辱！我們實在不應該這樣對待「他」，我們對待「他」卻像對待我們自己──一個需要吃喝的人。其實比我們還糟糕，我們吃好的食物，卻只給「他」一點點的水，給「他」幾盞燈，我們不知道是否能夠這樣的活下去！「他」坐在那裹，即使一年了也沒洗澡，過了幾千年之後，「他」就被稱為古董，人們做了一個門來保護「他」，是多麼奇怪，我們必須趕快逃離這個佛教，跳出這種對佛陀牢固的概念、這種我們所看到的另一種最壞的娑婆世界，因為它有美麗的名稱，容易使我們分心。我想能夠遠離這些，才是真正的佛教徒。這樣，你可以稱呼自己是回教徒、基督徒，都沒關係。事實上，我們為了利益眾生，我們可以任何一種宗教來稱呼。我想如果今天所有各種不同的宗教、各個師父，都能在這上面多想一點的話，則每一個宗教都會變得更偉大。 現在我們巳談到表面的情況，今晚的中心主題是如何修行，在理論上，我們應該思惟探求生命的真相，而非宗教理論的知識。談到修行，我們有完全不同的門徑。何謂修行？修行是訓練。訓練什麼呢？不是物質上的，而是精神上的，從事精神訓練的人就是修行者。何謂修行者？一個不好的人想變成好的，這是說他有各種不好的情緒，如生氣。早先大家聽我說，可能會認為我對像供佛這一類文化似乎是很反對的，但是我們現在要談到很專業的，因為我們談到修行，在儀式上必須很專業，並非我們應該這樣。例如，從理論上說，一切皆空，但實際上，我們頭痛時，必須吃藥，如果我們想到空性，我們可能就不會有頭痛，但是實際上，我們必須找藥吃。 現在談到前行怯的修行，這必須結合我們的文化，修行來自文化。在我往下談之前，我必須警告各位，文化和佛陀的教化總是兩回事。文化為人類所創造，佛法是佛陀的教示，這兩者是不同的。佛法超越概念、超越習俗、超越傳統、超越歷史。然而我們都是人，我們生於社會，這意謂著我們有文化。文化是由一群人所造成，諸如拉手、個人創造力的培養、微笑和不微笑。因此，每一...