NTU SUNRISE 台大晨曦佛學社

寂靜的快門 The Little Steps of a Western Buddhist Abbot Nicholas Vreeland at National Taiwan University 時間：2017年11月13日晚上 7:30 - 9:30 地點：國立臺灣大學博雅教學館103教室 口譯：林義雄先生 § 主辦單位: 臺大晨曦佛學社（ https://goo.gl/6scFpJ） 指導老師：林珍芳 總　召：陳秉玨 司　儀：趙上涵 攝影組：廖宇文、曾楚壬 接待組：林與晟 報到組：鄭佳芳、陳薏如、鄭丹倫、林育瑄、鄭皓騰、張智睿、曾彥博、林子鈞、林育世、陳亭佑 美術組：廖宇文 文宣組：陳子豪、徐孟琪 表單組：趙上涵 場佈組：全體人員 § 協辦單位 1 國防醫學院曉鐘生命哲學社（ https://goo.gl/zZT35e） 2 輔仁大學大千佛學社（ https://goo.gl/cVc8wf） 3 四諦講修佛學會（ https://goo.gl/k6Q3WE） 4 臺大晨曦校友會（ http://www.ntusunrise.org/） 5 慧炬機構（ https://goo.gl/mSyTXM） 感謝各單位的鼎力相助及分工合作，讓講座得以圓滿舉行。 觀看時建議使用耳機 It is recommended to use earphones when watching.

龍欽巴尊者 (1308-1364) 略傳 Gyurme Samdup( 覺嵋桑度堪布 ) & William Farmar 著 ( 偈頌為蔣波仁波切 作 ) 臺大晨曦校友居士林英文佛學小組 譯 1987 至心皈依上師三寶尊 佛陀密意深廣如虛空 持明不依文字惟心傳 數取趣從耳傳得解脫 禮敬三種傳承諸上師 法性盡處證得法身密 無量光明界中現報身 化身無數應機度有情 至心禮敬一切智法王 廣大智慧清淨如明鏡 智慧明鏡畫師現學問 甚深密乘教法廣弘揚 頂禮吉美林巴尊者前 誰有不可思議之能力 與生俱來智慧和學問 由於上師慈悲加持故 在此謹述法王之略傳     　　 龍欽巴尊者 通常被尊稱為繼 蓮花生大士 之後的「第二佛」，是 寧瑪 派的法王，深受所有 西藏 佛教四大宗派的尊崇，是 文殊師利 身語意的化身。  宗喀巴 大師、 薩迦班智達 和 龍欽巴尊者 ，以 西 藏的 文殊師利 應化住世度生，而名聞遐邇。他們皆是 文殊師利 身語意的化身。由於他們在顯密經典方面的博學多聞和無上智慧，他們是 西藏 悠久宗教歷史上最傑出的大師，特別是 龍欽巴尊者 ，實際上是證悟 普賢王如來 的法身，可是為了救度所有的眾生而應化於世，預言說：著名的 印度無垢友大 師（ 貝瑪拉密 扎）與 寂天大師 ，每隔百餘年就在 西藏 應化一次， 龍欽巴尊者 即是這二位大師所應化。 　　從第八世紀佛教密宗由 印度 傳入 西藏 迄今這段歷史中， 龍欽巴尊者 的生平和著述，就像一面三稜鏡，聚集了他學得的教法，並且為了利益我們，對於艱深難懂的心要，加以闡揚。 龍欽巴尊者 在 西藏 佛教歷史上之所以能成為一個重要人物，並不只是由於他獨特而寶貴的教法，他的著作燦爛奪目，集各派大成，包羅萬象。誠如 巴促俄堅吉美卻吉旺波 仁波切在著作中所指出的；「他的著作涵蓋而且超越中觀和般若、 覺宇 派和 希解 派（痛苦與挫折的止息）、大手印和大圓滿的精要。」 　　雖然用我們人類的語言，無法詳述這位尊者的性德，但是我們希望這份 龍欽巴尊者 生平和教法的簡短介紹，能帶給有志修學西藏佛法的人，尤其是寧瑪派的同道，有所啟示。 　　 龍欽巴尊者 的家族是住在 西藏 北部 優如扎 高地，一個叫做 燕剎 的村莊，他的祖父 拉松 長者住世一０五歲，是 西藏 七位最早出家（及七覺士），也是 蓮花生 大士二十五位大弟子之一的 傑哇卻央 第...

龍欽巴尊者的著作 Gyurme Samdup(覺嵋桑度堪布) & William Farmar著 臺大晨曦校友居士林英文佛學小組 譯 1987 　　龍欽巴尊者著作等身，哆康(青康一帶）的曲札桑布編了二百七十種書籍目錄，包括詩、醫藥、星象、修辭學、及文法和歷史。尊者也編寫過許多法本和讚頌。龍欽巴尊者最重要的著作是「思想寶庫集」，並以此聞名。其中一冊，或許也是最重要的是「七寶藏論」，這本書幾乎涵蓋了所有佛教的理論和修持，也是了解無上大圓滿教法所不可或缺的。茲簡介其內容如下： 　1 ．其中最重要和最基本的是「妙義寶藏」：包括簡要的本文和詳細的論述― 「經教庫」，討論真如法性的觀念。 　2 ．「持意寶庫」：大乘口訣論：包括二十二章本文和很詳盡的長論---「白蓮花」，闡述大乘的佛教宇宙觀，並論及印度的非 佛教哲學體系。附錄有「持意寶庫指導妙義金剛藏」。 　3 ．「大乘最勝寶藏」：是本文中最長的一冊，共分二十五章，詳論大圓滿教法。 　4 ．「口訣寶藏」：分六個主題，簡要描述佛法要義，包括理論和修持實踐。 　5 ．「無上密光明金剛藏三處明句寶藏」：分十一章，論述大圓滿思想的精髓。 　6 ．「一切乘明義宗義寶藏」：詳盡探究佛教哲學，闡述佛的最初教導、印度四大宗派的發展及無上大圓滿。 　7 ．「真理寶藏」及其註疏「三藏義解（三部心要義解）」：討論真如的四項特質-----包括不落言詮、眾生本具、內證而得和寂靜，以及可以接受這種教法的人。 　　這部七藏寶論，似乎是在不同時間和為不同目的而寫的，後來才把它們編輯在一起。因此有不少重複和不連貫的地方。不過這幾本著作，對於闡揚西藏佛教史中的大圓滿思想，貢獻頗大。 　　龍欽巴尊者的另一部重要著作是「休息三部曲（三休息）」，根室教授（Professor Guenther ）曾將之譯為英文。這卷三部曲的第一冊「心性休息」，共十三章，以道次第方式編排，詳細解釋心性（追求法性的基礎意義和重要性）。其註疏「大馬車」及附錄「白蓮鬘」的結構分析，對這個主題進一步予以發揮。此外，並有導義，把本文分成一百四十一個參究題目。第二冊「禪定休息」，共有三章，討論修習禪定的適當處所、修習者與修習的過程和目的。原文的論述「清淨車」，詳論通往法性的途徑---觀想。附錄有「白蓮花鬘」或稱「寶鬘」的結構分析和簡短的導引論，叫做「心要藏精華」。第三冊「虛幻休...

【 尼可拉斯．佛里蘭 x 臺大晨曦社 】 . 寂靜的快門 The Little Steps of a Western Buddhist Abbot . ｜時間 Date and Time 11/13（一） pm7:30-9:30 . ｜地點 Location 博雅教學館102教室 R102 Liberal Education Building 校內地圖/MAP： https://goo.gl/QPq86v . ｜講者 Speaker Nicholas Vreeland（印度惹對寺住持，the Abbot of Rato Dratsang Monastery） 尼可拉斯·佛里蘭，出生在1954年的瑞士日內瓦。他 出生於外交官家庭，父母都是美國人，祖母黛安娜·佛里蘭 （Diana Vreeland）曾是知名時尚雜誌Vogue的主編， 他13歲開始學攝影，本該是活躍紐約時尚圈的攝影名人， 卻剃度出家，學習藏傳佛教13年考取格西，並成為第一位 在藏傳寺院擔任主持的西方人。 Nicholas Vreeland is the Abbot of Rato Dratsang, one of a few important Tibetan Government monasteries under the patronage of His Holiness the Dalai Lama. Vreeland is also Director of The Tibet Center, the oldest Tibetan Buddhist Center in New York City. He is a Buddhist monk and holds a Geshe degree, the equivalent of a PhD. Born in Geneva Switzerland to American parents, Vreeland was educated in Europe, North Africa, and the United States, after which he pursued a career in photography. In the late sixties and early seventies, Vreeland worked as an assi...

2016年獅頭山金剛寺參訪 大航法師與佛學社同學法談全文 2016/04/02 一、法談開示 　　歡迎你們來到山上，緣分也深啊！現在四月，前一陣子都下雨，這個時候應該不大適合在外面坐，可是你們來天氣不錯，夏天在這裡這樣坐非常舒服，我們也常這樣坐下來討論佛法，所以難得在四月初還可以這樣座談，我想我們有這個緣份。這邊有一些問題我待會可以回答，在這之前先給大家一些觀念，這個觀念明天我們的課也會稍微提到。最近我一直在跟大家提，我們長久下來學佛慢慢有一點變質了。 　　我們剛從印度回來，到印度去朝聖第一站是到鹿野苑，就是佛第一次為五比丘說法的地方，我常講說佛在鹿野苑為五比丘說的法，講的名相都沒有我懂得多，因為它是第一場嘛！現在很多人去朝聖帶著一種宗教情感，非常感性地在那裏膜拜、唱頌，但在那一站我跟大家提到其實在那個地方，重點不是宗教上的儀式，因為佛陀當初在那裏談的是「四聖諦」，在佛法裡常講「見緣起即見法，見法見如來」，這句話是很典型的句子，也就是見如來是怎麼去見的？我們經常往外一直找，沒想到見法是見如來。那怎麼個見法？是見緣起。緣起在哪裡？就在這裡。 　　我想很多人都聽過佛法，我們講緣起性空，但現在很多都講得空洞了，談的是很理論的緣起，但無法去觀察現前的緣起，所以道理歸道理，但佛法的道理無法落到現實，學佛以後慢慢走向宗教，慢慢抽離原來覺悟的內涵。很多人學佛很多年，我一直問：「你學了那麼多年，你的感應是什麼？」在座可能有的人學得深有的人學得淺，但我們勢必要很清楚到底學佛是什麼？學得久的人，你能不能跟我具體講到底佛法在你身上起什麼作用？我們會尋求三寶的加持，但加持的感應源頭在哪裡？恐怕很多人不知道。 　　我們這邊有沒有人念佛？好，念佛能不能往生？誰說的？（同學：經典說的）經典說的，但為什麼念佛可以往生？（同學：感應道交）我知道感應道交，為何會感應道交？這很有意思，它有道理的。苦、集、滅、道是連貫的，佛法談的苦是很真實的，它不是故意要弄得很負面讓你產生灰色思想、很消極，它講的苦「諦」就是真實，「原因（集）」很真實，苦集滅了才叫「滅」，沒有另外滅哦，你不要亂滅，什麼叫涅槃？就是苦集沒有叫涅槃，沒有另外一個涅槃。那「道」呢？就是從出發點通往目的地的這條路，叫做唯一正真之道。這中間沒有任何一點感性，就是事實而已，佛法講緣起就是事實的意思。 　　所以從現實認識就能見到佛法的真義，就能真正見到...

龍欽巴尊者三十誡 台大晨曦校友居士林英文佛學小組 譯 1987 從龍欽巴尊者遍法界的大智願雲中，射放出溫煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨經常降下，滋潤眾生的心田，培養成熟法報化三身的苗芽——讓我們禮敬這位能夠護持我們的偉大上師、三寶護法的至尊。 　　由於大誓願的力量，使我不費力地躋身於至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想效法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。 　　啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。   【 靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡 】 在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由於貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。 【 調伏自心，是我懇切的第二項勸誡 】 從窮人那裡搜取了許許多多的稅賦（譯註），來興建大的佛像塔寺，與分發許多佈施品等等，但是，基於這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。 【 培養善心，是我懇切的第三項勸誡 】 為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。 【 腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡 】 用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基於貪心的這些功德，是為八世法（八風）所動的根源。 【 去除貪慾的梵行，是我懇切的第五項勸誡 】 當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。 【 不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡 】 擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。 【 努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡 】 執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。 【 減少忙碌於這些瑣事，是我懇切的第八項勸誡 】 攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。 【 身無長物，是我懇切的第九項勸誡 】 在世風日下的今天，我們也許會責備周...